В фойе московского театра «Ленком» с 7 по 14 мая проходит выставка икон, написанных студентами Суриковского института и Академии акварели на бронепластинах, привезённых с мест боёв. Идея принадлежит священнослужителям Данилова монастыря; организаторы планируют также показывать экспозицию в госпиталях и храмах.
Среди представленных образов — Николай Чудотворец, Димитрий Солунский, Димитрий Донской и Фёдор Ушаков; на многих пластинах видны следы от пуль и осколков. Ректор Суриковского института Анатолий Любавин рассказал, что бронежилеты «приехали прямо с фронта, необработанные, в крови» — студентам пришлось сначала очистить и загрунтовать поверхность перед работой. «Мы вместе: кто‑то защищает Родину, а мы поддерживаем их в тылу», — подчеркнул он.
На открытии актриса Олеся Железняк вслух спросила, спаслись ли те, кто носил эти бронежилеты. И.о. ректора Академии акварели Софья Арустамова‑Андрияка ответила: «Каждый бронежилет спас жизнь. Здесь нет ни одного жилета, который бы не справился».
Не первый случай
Практика использования образов как элемента защиты на фронте уже встречалась ранее. В 2023 году столичные структуры проводили закупку походных бронепанелей с изображениями святых и текстами молитв. Представители военного духовенства также рассказывали о случаях, когда иконы в буксируемых или прикреплённых панелях, по их словам, оказывали и «духовную, и физическую» защиту военнослужащим.
В храме Вооружённых сил России в Кубинке центральная икона написана на досках из лафета старинной пушки; на тыльной стороне доски использованы элементы старого технического снаряжения.
«Пост‑оберег»
Один из работающих в России иконописцев, попросивший не называть имя, охарактеризовал проект как «банальную, пошлую пропаганду с галимым креативом». По его словам, металл в качестве основы для иконы теоретически допустим согласно церковной традиции, но формат — написание на пробитых бронежилетах с видимыми следами крови — вызывает у него эстетические и этические вопросы.
Критик отметил, что качество многих работ он оценивает как посредственное: «Человек плохо умеет рисовать — это как плохое пение у певца. Сами эти иконы — не событие в художественном и иконописном мире». По его мнению, традиция размещать образы на щитах и знаменах исторически отличается от нынешнего формата: «А здесь это похоже больше на оберег. Точнее, пост‑оберег».
